Archive for October, 2011

余光中《吐露港上》—-代我書寫生活

Monday, October 24th, 2011

科大是很美的,自有一番風韻,但中大才是一所風情万种的大學,大學這兩個字需得重重地強調。每當在新亞廣場對著落日餘暉翻書,或者山頂海邊吹風打電話時,我只能深深地呼氣吸氣,感謝自己的好運。至於風月良辰,則是萬萬描摹不來的,但余光中可就妙筆生輝了—-當然,這四個字是就一般評論的角度看來。缺乏耐心的我,總不能靜心看這連篇累牘的寫景。天地人文風光,只能讓你屏息。雖然如此,這還是一篇美文,因爲,這是我生活的地方。 二十多年前的余光中在此山北望,總繞不開家國之思,王粲《登樓賦》顯得倍加蒼涼。如今的我,望著那烈漆著紅色綫條的火車飛馳過去時,再也不會有那種因阻隔而惆悵萬千的情懷,甚至連家都因近在眼前,而不再那麽心心念念。我們因爲家人而愛上故鄉,然後一片天地而愛上這個城市—也許,有朝一日,此地會構建成另一個故鄉。白雲蒼狗,誰知道呢? ——————————————————————————————————————————————————————— 如果你是一只鹰,而且盘旋得够高,吐露港在你的“俯瞰”下就像一只蝴蝶张着翅膀,风来的时候更加翩翩。这是一位女孩子告诉我的。她当然不是那只鹰,没有亲眼看过。每次从台湾或欧洲飞降香港,也不经过这一片澄碧,所以我也无法印证。不过她的话大概没错,因为所有的地图都是这么画的。除了“风来的时候”画不出来之外,地图真能把人变成鹰,一飞缩山,再飞缩海,缩大地为十万分之一的超级老鹰。我不说超级海鸥,因为海鸥低掠贴水,鹰翅才高翔而摩天。 我就住在那蝴蝶左下翼的尖上。 那就是说,在一岬小半岛上,水从三面来,从四面来。面前这一汪湛蓝叫吐露港,也有人叫做大埔海。还是叫吐露港好,不但名字美些,也比较合乎真相,因为浩淼的南中国海伸其蓝肢,一探而为大鹏湾,再探而为吐露港,面前的水光粼粼已经是湾中之湾,海神的第三代了。但不可小觑这海神之孙。无数的半岛合力围堵,才俘虏了这么一个海婴。东西宽在十公里以上,南北岸相距也有六七公里,在丛翠的簇拥之下,这海婴自成一局天地,有时被风拂逆了,发起脾气来,也令人惴惴想起他的祖父。群山之中,以东南的马鞍山最峭直,不留余地的坡势岌岌,从乌溪沙的海边无端削起,在我们是横看成峰,旭日攀登许久,才能超过他碍事的肩背,把迟来的金曦镖射我们的窗子。 和我的阳台终古相对,在迢长的北岸横列成岭,山势从东而西的,依次是八仙岭、屏风山、九龙坑山、龙岭,称也称不尽得磅磅礴礴远了,都淡成一片翠微。正如此刻,那一脉相接的青青山岚,就投影在我游骋的眼里,摊开的纸上,只可惜你看不到。有时候我简直分不清,波上的黛色连绵究竟是山镇着水,还是水浮着山,只觉得两者我都喜欢,而山可靠像仁者,水呢,也可爱像智者。智者乐水,也许是因为水灵活善变吧。不过山也不是一成不变的。夏天的山色,那喧呶的绿意一直登峰造极,无所不攀。到了冬天,那消瘦的绿色全面退却,到山腰以下,上端露出了迟钝的暗土红色和淡褐色。在艳晴天的金阳下,纤毫悉现,万象竞来你眼前,像统统摄入了一面广角魔镜。山岚在青苍之上泛起了一层微妙的紫气,令人赞羡里隐隐感到不安。阴天,山容便暗淡无聊,半隐入米家的水墨里去。风雨里,水飞天翻浑然搅成了一色,借着白气弥漫,山竟水遁失踪,只留下我这一角危楼在独撑变局。雨后这世界又回来,群山洗濯得地洁天清,雨湿的连叠峦苍深而黛浓,轮廓精确得刀刻的版画一般。其中最显赫最气派的,是矗屏在正北的八仙岭,嶙峋的山脊分割阴阳,一口口咬缺了神州的天空,不知女娲该如何修补。乔志高说,他每次数八仙,总数到九个峰头。其实所谓八仙,不过取其约数,当不得真的,否则岂不要过海去了?通常也只能指认最东边的是仙姑峰,山麓一直伸到船湾淡水湖边去濯足,最西边的纯阳峰“道貌”最峻拔,据说近一千八百米。这些峰头在吐露港上出尽了风头,每一次抬头,总见他们在北空比高竞秀,肩胛相连,起伏的轮廓顶在天际,是沙田山居最最眼熟的一组曲线了。 八年前初上此楼,面对这镜开天地云幻古今的海光山色,一时目迷神飞,望北而笑。楼居既定,真正成了山人,而山人,岂不是“仙”的拆字吗?绘着紫薇的中大校车气咻咻从前山盘旋到后山,如释重负地喘一口大气,停在我住的第六苑楼底。这里已经是文明的末站,再下去,便是海了。这里去校门口近一公里,去九龙的闹区有十几公里,去香港本岛呢,就更是山一程,水一程,红灯无数,“长停复短停”。台湾的航空信只飞一小时,到我的信箱里,往往却要一个星期。这里比外面的世界要迟两日。“别有天地非人间”吗?风景的代价是时间,是不戴表的。 头两年隔水迢迢看八仙联袂,只见帆去樯来,波纹如耕,港上日起日落,朝暾与晚霞同在这镜匣里吐露又收光。看海气濛濛,八仙岭下恍惚有几村人家,像旧小说里闲话的渔樵。到夜里,黑山阒阒,昏水寂寂,对岸却亮起一排十六点水银灯,曳长如链,益加牵人遐想。“那对对面,究竟是什么地方呢?”我们总这么问。 两年后我们买了那长绿色小车,第一次远程便是去探对岸。一过大埔镇,右转上了汀角路,渐觉村少人稀,车辆寥落,便在八仙岭下了。我们沿海向东闲闲行驶,八仙的翠影在左窗竞走。奇怪的是怎么近在额际了,反不如预期中那么蔽空排云,压迫仰望的眉睫?也许是隔了水的感觉吧?水,真是一种灵异之物,偌大的一盘盘一簇簇山岭,一落入她的深眸浅靥里,竟然不自矜持,怎么就都倒了过来,隔了一镜奇诡的烟水,什么形象都会变的。 过了三门仔樯桅修挺的小小渔村,再向前五六公里,就停车在大尾笃,罗汉松危立的悬崖下,沿着斜坡,步上了平直的跨海长堤。猝不及防,那么纯粹又那么虚幻的闪闪蓝光,左右夹击来袭我两颊。左颊是人开的淡水湖,除了浪拍堤下碑大的白石之外,水上不见片帆,岸上不见人烟,安静、干净得不可思议,真是“蓝溪之水厌生人”。右颊是神开的吐露港,只见满帆大舸,蚱蜢小船,在活风活水里赶各自的波程,最得意的是马达快艇,尾部总是曳一道长长的白浪。隔着洋洲和马腰二岛,背着半下午的淡淡日色,南岸的烟景眺不真切。目光尽头,你看,中文大学后山的层楼相叠相错,那么纤细地精巧,虚幻得渺不足道,背光眺来,更令人疑作蜃楼海市了。我在其中度过的岁月,诸般的时忧时喜,患得患失,于是也显得没有意思。如果蓝色象征着忧愁,就让这长堤引刀一割,把淡的一半给里面的湖,咸的一半给外面的海吧。堤长二公里,那一端接上白沙头洲的平岗,只可惜堤身太直,失去萦回之趣,而迎风是萧萧的芦苇,不是依依的垂杨。不过游人并不在意,堤上的少年只管骑单车,放风筝,水上的就自划小船。最好的时候该是渺无游人,独自站在堤上,听风,听水,如果真够静,风和水也会泄露一点天机。 从跨海长堤沿着淡水湖的西岸向北行驶,坡势陡起,不久湖水低低落在背后,四周山色里再回望八仙岭时,已经转到我们的左侧,但见仙姑峰高挑的侧影,不再是八仙联袂同游了。山道回旋,遍生马尾松、野梨、细叶榕和相思树的冈峦便绕着车头俯仰转侧,真想不到海角这半岛上,丘壑之胜,还有这么多变化。 新娘潭在山道右面。循着羊肠陡径穿过杂树丛草盘道谷底,就得一小潭一泓,涧水淙淙从乱石里曲折下注,遇到石势悬殊,就形成回流或激起溅波,看水花自生自灭,即开即谢,谢了再开。山鸟脆鸣,在潭边的石壁上荡起了回音,但是我无法参透那禅机,更无法陶然忘机,只要游客之中有两三个恶客提来电晶体的放录音机,效力奇大地污染水石的清音。 幸好一过了新娘潭,游客就少了。再向北去,见见就鸟稠人稀,四山无语,只剩下八仙岭后坡上一丛丛野坟乱碑,在荒寂里怔怔相对。有时山道转处,会见一头黄牛领着两只幼犊,或越过路去,或施施然迎面踱来,令人吃惊。那些畜生也许是经过世面,见了庞然敏捷的车,却意态从容,毫无畏缩。这一带原是烧烤野餐的好去处,有一次我们和维梁两家在路旁的草地上野餐,竟来了三头黄牛,一看一母二子,也是一家,在我们盛宴的四周逡巡,显然有意参加。那母牛气喷喷的宽鼻子甚至嗅到沙拉盒子上来了,一个分神,橘子已被衔去一只,只见上下颚一阵错磨,早已囫囵吞下,吓得大家请客又不甘,逐客又不敢。纠缠了半小时,那一家人,不,那一家牛才怏怏拂尾而去。 再向北行,就真的接近边界了。脚下水光一亮,眼界为之豁然开敞,已到新界最北端的沙头角海。这水域虽然不如吐露港那样波澜吞吐,风云开阖,却也是大鹏湾所浸灌,湾口汇接广东的海岸。湾之南端是一座孤村,只有三五小店,叫做鹿颈,正是我们每次长程海山之游的回车之处。这小村竹树掩映,村口有石桥流水,小吃店前总有鸡群在闲步啄食。我们常爱坐在店前的长条凳上,吃一碗热气蒸腾的云吞面,不是因为有多么好吃,而是喜欢那不拘形迹不分内外的一点野趣,和店主那种内地妇人的亲切古风。 从中大来到这里不过三十公里,实际上当然说不上是什么长程之游。曾经,我长途驰骋的最高记录是一天一千一百公里,三十公里在高速公路上,不过是十几分钟的事情,旧小说里“一盏茶的功夫”。但是偎在山脚水畔的鹿颈,只是一座边村,连边镇都够不上,再向北去只有一车可通的窄路,路的尽头是在麻雀岭,岭的那头便是大陆的河山了。远,在边界。远,在“文革”荒诞的岁月。远是三十年陌生的距离,从中年的这头眺那头的少年。巡边的警车到此就回头:到此就感觉山已穷,水已尽,几乎一伸手就摸得到另一种呼吸。 再回到沙田是,天就晚了。回到楼居的窗口,吐露港又在那下面敞开它千顷的清澄,倒映着不知不觉间暗下来了的八仙翠影。如果是晴艳无奈的黄昏,便坐在无限好的霞光里,不忍开灯,怕灯一开,黄昏就留不住了。灯虽是古典,晚霞才是深化。但是一炉炼丹的霞火能烧多久呢,不久,灯还是亮了。一灯亮,千灯都亮了。灯的温柔安慰着港上空寂的夜色,桌灯脉脉,是全世界都弃你而去时仍守住你夜读的那一罩温柔。 夜的吐露港无言而有情。两岸的灯火隔水相望,水银的珠串里还串着散粒的玛瑙,暖人冷目。夜深时,我远望北岸的那一串银灯,相信对岸的什么亮窗里或者昏窗里也有谁的眼睛正对着我这盏桌灯,但这样的相守相望,虽长夜如此,却永远不能证实,而同时,水上的倒影也在另一个世界守着我们。 晴夜的水上,有时灿放一簇簇的渔火,每船二灯,金睡莲一般从我脚下一直漂泊到东北的湾口,最后在马达勃勃声中围成一圈,合力收网。秋千的夜里,八仙岭的山火野烧,艳媚了港上所有的窗子。有时火势燎过半座山,有时几条火舌争吐红焰,可以维持几小时的壮烈夜景,连海面也灼灼动容。 夜的吐露港不但好看,也自好听,只要你自己够静,便听得见。春雷一呼,万蛙齐应,以喉音腹语取胜的蛙族,为夏喉舌,喧来了热门的炎暑,黄昏以后,鸟声一齐交班给树下低而细清而晰的虫声,那时断时续的吟吟唧唧,像在陪伴我颂诗的哦哦,灯下幻觉就是小时候在江南后来又跟去四川的那一只。有时星沉夜永,谷底的人家会送来几声犬吠,隔着寒瑟的空间,颤颤地,更增荒凉。是为了什么呢,夜归人吗?贼吗,还是鬼呢?至少醒着的不止我一个人吧,虽然不睡有不同的原因。 最后是什么声音也没有了。除了风声和潮声,古来最耐听的声音。而这些,吐露港,就是你一直想说的故事吗? 1982年2月

<白鹿原>

Sunday, October 16th, 2011

終於在週末折騰的地鐵上,看完《白鹿原》,還好最後朱先生死時不可抑制的眼淚是在家里流的,再也沒有這樣的人了,這一百年來,那樣凜然的尊嚴。想起上星期地鐵上,我直接拒掉傳教者曰:我信儒家。對方說了一通后說:你很自信。我回答:“哈,我知道我太不謙虛。”兩個宗教文化取向畢竟是不同的。 微博上說是很不痛快的。所以放著拖延了好幾個月的稿件,來到這裡。 百度了一下,竟然看到這本小說十月份要被拍成電影。排除掉我對視覺文化的不偏好外,光是看媒體批評論就很惱火。在我看來,陳忠實對於性的描寫可能有其充分的理由,但正如羅萌所說:這些作家對於農村的想像總流於色情(或者流於原始神秘?)。可是商業化的時候,還有什麽作為噱頭? 毋庸置疑,朱先生就是那頭白鹿,或者“白鹿精神”,進一步想,支撐著白嘉軒一路穩固興家,屹立於風雨中的風水白鹿,就是這種一脈相通的“白鹿精神”———白鹿原的“仁義之風”。我實在很感激陳忠實對儒家精神的信任。在政權更迭、相互擒殺中,他把所有的精神重任委給了關中學派。而這正是我對此小說如此喜愛的最主要原因。 可這樣說未免流於簡單。在風雨飄搖的歲月里,百無一用的書生只能做的是修縣志,而且最終因為經費不足只能勉強引發十本,給九個作者以及一個不看混亂逃跑的縣長。故事還沒完,隨著棺木入的縣志固然只能灰飛煙滅,但其他九套呢?在那群魔亂舞的年代,居在地棺都會被挖地三尺而出,更何況曝露在神州上?所以,朱先生苦心經營了一輩子的“天地之命,生民之心”,最終是否真的因“立言”而三不朽了呢?凜冽的人格,在保有自身的尊嚴上是不可侵犯讓人肅然起敬的,深知萬民為之動容,可是我們知道,生時它不能力挽狂瀾,稍微緩萬民水火之苦(賑災之後再無事矣,失去了政治權力的儒家,終究不再有任何的實際效用,余英時先生所指望的在“私”層面發揮的作用是否可行呢?);死后的今天,陝西的民風是否淳樸如昔?在那樣流亂的日子以及可能更流亂的今天,它還淳樸嗎? 但縱然如此,我嚮往那樣的一種頂天立地。“自信平生無愧事,死後方敢對晴天”。這話真是說絕,情節的設置也煽情到極致。很多人懷疑朱先生這樣近乎完美的人是不可能。但我卻對此深信不疑。儘管被認為是關學最後一位大儒,但朱先生,白鹿書院,這導致在閱讀過程中我總是想起朱熹的面孔。我們總是用小人之心度君子之腹,用今天的種種來看平所有的存在,但漫漫歷史長河中,何嘗沒有這樣的人?說實際點,這樣的人又難道是我們做不到的?只是我們沒有原則罷了。 但縱然如此,這樣一種不愧天地的凜然良心,並非真的就能鳶飛於天,魚躍於淵地與天地合流了。余英時批評新儒家說“良心的傲慢”,確然。在朱先生尚有痕跡,更遑論白嘉軒了。小娥的悲劇是個最明顯的證據。你可以說,這是所謂的封建殘餘,或者所謂的禮教害人,但若深究,從來不往後不退後確認完全的正確,或許才是最容易鑄錯的。由頭到尾,白嘉軒從未發生任何信仰的動搖,退後。“子曰:吾日三省乎吾身”,“慎獨”與“反省”是儒家最重要的教條。任何一種以道德上的確信而進行的寬容,其實帶有太重的令人難以忍受的傲慢。 可是,我們能說什麼呢?堅定的信仰總容易走到這一步,有時這甚至只是一種英雄氣。真正讓人如沐春風,何嘗容易?是,這就是朱先生之所以為聖人,而冷、白先生只是凡夫所在。而這又是朱先生最終自己成為聖人,卻終究莫奈這個世事何。真正的儒家道德教化,是春風化雨的,而春風化雨需要實際接觸,人不找我,我不強求人。“不可與言而與之言”,夫子不為也。 罷了。閱讀時,寫到朱先生找親時,我就想,真可惜啊,這年頭沒有這樣看眼睛的男人了! 革命者的無父無母書寫(想像?)真是個可以探討的現象。(巴金三部曲)這種截斷傳統的熱血與傳統對於傳宗接代的執著,呈現了極端的兩極。看起來誰都有道理,但誰都殘酷得可以。 又,小說對於國民革命的文學想像,真是個可以追究的問題。戲劇的道德想像不也同樣嗎? 睡吧。我很高興我又回到了這個世界,而我也高興我要做這個題目。再怎麼百無一用是書生,當你想到,手中捧著的是幾千年的東西時,你才會感動人之所以人的原因。 以為半小時的成果要被電腦吞噬后,竟然保住了。想跺腳罵的同時,也想著這麼點芝麻事都忍不住,修養也真是夠到家的。  

在Setting里设置这个